HAPPY GARDEN

    摺紙的起源多與宗教有相當密切的關係，佛教以經紙摺成蓮花狀或蓮花座，供奉於佛座前、或於祭典終結時予以火化。在道教中，道士做法或祭典進行時，以紙錢或符紙摺成各式摺紙，隨儀式結束予以火化。

    『池塘邊的榕樹下，知了在聲聲叫著夏天！』

    埔里景色優美，鎮上觀光景點各具特色，不論是酒廠、鯉魚潭、或是廟宇，都有值得探索的價值。在埔里鎮南興街尾的「打鐵街」，是往昔傳統手工打鐵的集中地，極盛時期有二、三十家打鐵店並列。這條街道仍然保持過去傳統建築，矮房舍內，依稀可看到巨大的鐵機器，不禁令人泛起思古之情懷！

    宜蘭縣冬山鄉珍珠社區古稱「珍珠里簡」，是平埔族噶瑪蘭三十六社之一，據說，位於冬山河中游沿岸的珍珠社區，因早期有一港口，經常有船隻來往於東南亞等地，帶回許多珍珠、瑪瑙，在港口附近土地能輕易撿到珍珠、瑪瑙而得名。該社區是相當典型的台灣農村，全村有一千八百位農民，社區面積兩百五十公頃，扣除河川、道路、農田與住宅之外，高達一百三十六公頃稻田。稻米為主要產業，每年所產出稻草數量驚人。

台灣的皮影戲，自清代以來，一直流傳於高雄地區的農村當中。目前台灣傳統皮影戲在表演藝術上的內涵其實有限，1980年邱坤良教授在施合鄭民俗文化基金會的支持下，舉辦「皮影戲研習班」，將皮影戲應用在兒童戲劇和教學上。聘請皮影戲藝人，把皮影戲的技藝傳授給學員，這些學員當中有些是中小學的美勞教師，在研習會結束之後，將他們在研習會所學的皮影戲技藝，應用在他們的教學課程當中，發現了前所未有的教學效果，也為傳統藝術文化開拓新的契機。

在傳統的民間習俗裡，不管是祭祀祖先或者是崇拜神明，大廳廳堂上的供桌至少需要「三供」或「五供」的陳設，以示對神明及祖先的尊重。所謂「三供」，就是表示「一只香爐及一對燭台」，燭台是分別陳設於香爐的兩旁，不僅提供照明上的功能，在人民的心目中也有著某種重要的意義。除了「三供」的陳設之外，另外一組全套供桌上的錫器，裡頭還包括了一對「錫燈」（「錫」引申為「賜」，有「賜丁」之吉祥義意）、一對「龍燭」（代表「魚躍龍門」，「步步高升」之意）、「檀香爐」、「禮瓶爵」（酬神敬酒之用）、「餞盒」（圍香爐）、「五果盤」、「花瓶」等等，是古代婚禮中所必備的嫁妝；而這些供品的陳設、製作品質的好壞以及陳設數量的多寡，便成了人民百姓用來彰顯門面與顯現個人財富、品味的象徵。

『模具』簡單的說就是利用一個固定規格的模型，去作尚未成型元件作加工，已達成完整的成品。由於模具工業是屬於精密製造業，技術層次相當高，因而，隨著家電、電子、汽車、電腦、資訊等工業的快速發展與不斷的研發創新，業界稱『模具工業』為工業之母。

北管大鑼的聲音深沈、長遠；獅陣的大鑼聲音又高又硬；花鼓陣用的馬鑼聲音清脆、短促；誦經用的帽型雲鑼莊嚴、悠揚；各式銅鑼扮演著不同的角色、表現了不同的音色。到底銅鑼充滿了什麼奧秘呢？

　　銅是世界上最早被人類發現和應用的金屬。根據近代考古發掘，可證實從商周到春秋戰國所使用的青銅器，大多是用塊笵法鑄製的。塊笵法和脫蠟法都能鑄製精美的藝術品，為古時中外所採用。

根據歷史記載，我國利用鋼鐵製造器具，較歐美國家約早了三百年。早期舉凡從事鐵器製造的人，我們通稱其為鐵匠或鐵工，其工作範圍包括鉗工、鍛工、冷作工等工作。

硼砂的學名為「硼酸鈉」或「四硼酸鈉」，又名「焦性硼酸鈉」。天然硼砂，

製作金工常用的蠟，包括軟蠟及硬蠟兩大類：

    金瓜石位於台灣的東北角，隸屬於台北縣瑞芳鎮管轄；東、西坐擁無耳茶壺山、基隆山，出海口是景觀特殊的陰陽海。金瓜石地區的地質與地形相當獨特，侵入式石英安山岩所帶來的熱水礦化作用，使金瓜石地區成為台灣產金、銅密度最高的地方。金瓜石原是一片人煙罕至的荒山，因本山山形酷似一顆南瓜，閩南語發音是「金瓜」，露頭火成岩中富含金礦，因而得名。

北港媽祖出巡，少不了鎮上的金聲順鑼鼓隊隨行，而在出巡隊伍前頭，有一面直徑長達一百八十二公分的超級大鑼，每逢媽祖起駕，都可以聽到一聲接著一聲悠揚的鑼聲，這一面大鑼，就是一九八五年由教育部民族藝術薪傳獎得主林午親手打造。

金銀細工焊接過程中

脫臘鑄造的原理是將我們塑造成的模型用耐火材料加以包埋，當包埋材料硬化後成為鑄模，然後把鑄模加熱，讓臘流出，成為一個中空的鑄模，再將金屬熔化，注入脫臘時所留下的鑄模凹穴內，然後敲破鑄模，再修整鑄物，複製出與臘型相同的鑄造物件。

焊接是金屬創作中最基礎、最重要的一種技法。焊接的目的，在於接合數個零件使之成為一件完整的作品。焊接的原理是使用溫度較低的銲料，以接合溫度較高的金屬零件。