HAPPY GARDEN

據傳在商周時代，人們就會在門上繪製圖像以嚇阻鬼魅，作為寺廟守護者的門神。這樣的習俗演變至今，成為了寺廟不可或缺的彩繪藝術，近代的門神則視建築性質而有所不同，負責彩繪門神的師傅會依照主祀的神祗，繪製不同種類的門神。

　　臺灣廟宇門神彩繪，務求平整耐用，用色絢麗璀璨，金碧輝煌，以大紅為主色調。其實門神的的「彩」與「繪」是不同的，「彩」是建築結構外表的打底、上灰、塗彩等施工程序；「繪」是完成草圖後的著色工作，步驟通常分為開面、畫鬍鬚、畫眉毛、擂金等，為一般藝師表現技藝的重點。

常見的門神組合有

【神茶、鬱壘】

多繪於寺廟中門，據『山海經』所載，兩人為黃帝所派的鬼門總管，專管陰間的鬼魂，形貌威猛，口如血盆，眼如金燈，使用的武器為鉞斧。

【韋馱、伽藍】

為佛寺的護法及守護神，常繪於佛寺中門。韋馱為白面，手執金剛杵；伽藍為黑面，手執鉞斧。

【秦叔寶、尉遲恭】

是最常見的中門門神；傳說，他們原是幫唐太宗打天下的名將，後人將其奉為門神。兩人均為武將打扮，秦叔寶白面鳳眼執劍，尉遲恭黑面環睛持鞭，兩人通常作撚鬚狀，其貌不怒而威。

【哼哈二將】

亦為佛寺門神，常繪於中門。據『封神演義』所載，兩人為商周時期的將軍鄭倫與陳奇，原為對敵，死後同被敕封鎮守西釋山門，保護法寶。哼將為青面、閉口，手執蕩魔杵及乾坤圈；哈將為紅面、開口，手執降魔杵及定風珠。

【四大天王】

亦佛寺門神，又稱『四大金剛』，常繪於左、右門，包括南方增長天王、東方持國天王、北方多聞天王及西方廣目天王，分別執『劍』、持『琵琶』、拿『傘』與纏『蛇』，喻『風、調、雨、順』之意，四人臉色各不相同。

【文臣】

此類門神與前述武將不同，以賜福代替威嚇，手中常捧有冠、鹿、牡丹、爵，意指「加冠進祿、富貴晉爵」。文臣門神多用於左、右門，與中門的武將門神搭配。土地公廟因等級低，不能用朝官，僅能用官位更低的文官門神。

【太監、宮娥】

主祀觀世音或媽祖等女神的寺廟，左、右門常以太監與宮娥為門神，其手中亦執吉祥物，但太監無鬚，另一手執拂塵，服飾與文臣不同。

俗語云：「入廟看廟門」，往昔彩繪名家繪製的門神，雙眼炯炯有神、儀態端莊穩重，令人感受廟宇中的威儀與祥和。有些廟宇歷史悠久，歷經數次修復，一些匠氣過重的作品，反而造成商業化的反效果，值得大家省思！

資料出處:

【中華文化復興運動繪會出版「活水」期刊】183期

【臺灣小說精選－－神話．傳奇．鄉野．歷史】龔顯宗，五南文化事業 2005

【民間宗教與結社】濮文起，幼獅文化 ， 1995

【台灣傳統彩繪】李奕興，台北：藝術家出版社，1995

【中國古代文化中的建築美】王振復，台北：博遠出版有限公司，1993